?

Log in

No account? Create an account
look

mi3ch


ответы на незаданные вопросы


немного истории
look
mi3ch

7 ноября 1929 года. Колонна евреев-пролетариев хоронит субботу (шаббат), Москва

хххCollapse )

десять секунд
look
mi3ch


Газета The Guardian впервые опубликовала цензурную политику Facebook, которой руководствуются модераторы социальной сети. Издание заявляет, что изучило около сотни документов, дающих «беспрецедентное понимание» схемы, по которой Facebook модерирует посты, связанные с такими проблемными темами, как убийства и самоубийства, расизм, терроризм и порнография.

По информации газеты, сотрудники социальной сети перегружены работой, и часто у них есть «всего 10 секунд», чтобы принять решение. Как уточняет The Guardian, многие модераторы испытывают озабоченность в связи с «непоследовательностью и специфическим характером» некоторых правил, касающихся, например, материалов сексуального характера.

В правилах, среди прочего, отмечается, что посты вроде «Кто-нибудь, застрелите Трампа» должны быть удалены, так как содержат конкретную угрозу главе государства. В то же время можно написать сообщение «отвали и сдохни», так как угроза в нем «не заслуживает доверия».

Модераторы не всегда должны удалять видео насильственных смертей, потому что видео могут помочь в «понимании таких проблем, как психические заболевания». Также не обязательны к удалению фотографии физического насилия несексуального характера или издевательств над детьми, если в них не присутствует «садистский элемент». Пользователям, кроме того, можно распространять фото издевательств над животными.

Модераторы должны удалять все сделанные «в цифровом виде» рисунки, изображающие наготу и сексуальную активность, но точно такие же рисунки «от руки» разрешены. Пользователи могут размещать видео абортов, в которых нет наготы. Сообщается, что Facebook в том числе разрешит транслировать попытки пользователей причинять себе вред, так как руководство соцсети не хочет «ограничивать или наказывать людей в состоянии стресса».

Facebook наймет еще три тысячи модераторов видеоконтента на фоне увеличения количества преступлений в прямом эфире в соцсети. Таким образом, общее число модераторов составит примерно 7500 человек.

via


луна в твореньях певцов, сгоравших от туберкулеза, писавших, что – от любви
look
mi3ch

Генри Пич Робинсон. Угасание, 1858 г

В книге «Болезнь как метафора» Сьюзен Сонтаг пишет, что ореол романтизма возник вокруг туберкулеза уже к середине XVIII века. Для снобов, выскочек и светских карьеристов туберкулез был признаком изящества, рафинированности, чувствительности. При возросшей в XVIII веке социальной и географической мобильности, достоинство и общественное положение более не передавались по наследству; их необходимо было заслужить. Они утверждались посредством новых понятий в одежде («мода») и нового отношения к болезни. Как платье (внешний покров тела), так и болезнь (своего рода его внутреннее убранство) стали трóпами, применявшимися для характеристики нового отношения к личности.

Шелли, выражая сочувствие брату по несчастью, пишет Китсу, также больному туберкулезом, что, по дошедшим до него сведениям, «у вас по-прежнему чахоточный вид». То был не просто речевой оборот. Чахотка воспринималась как «тип внешности», и «чахоточная внешность» стала поведенческим штампом XIX столетия. Аппетит почитался за признак дурного тона. Болезненность — за проявление величия. «Шопен болел туберкулезом в то время, когда здоровье было не в моде», — писал в 1913-м Камиль Сен-Санс. «Шикарной считалась бледность и изможденность; княгиня Бельджозо прогуливалась по бульварам бледная как сама смерть».

«Невозможно быть слишком богатым. Невозможно быть слишком худым» — сказала однажды герцогиня Виндзорская. Изнуренные молодые женщины с впалой грудью и мертвенно-бледные, рахитичные юноши оспаривали право на эту самую (по тем временам) неизлечимую, разрушительную, действительно страшную болезнь. «В молодости — писал Теофиль Готье, — я не в силах был признать лирическим поэтом никого, кто бы весил более девяноста девяти фунтов».

Согласно романтической концепции смерти, болезнь делает людей неповторимыми и интересными. «Я бледен, — сказал как-то Байрон, глядясь в зеркало. — Мне бы хотелось умереть от чахотки». Почему? — спросил поэта его болевший туберкулезом друг Томас Мур. «Потому что дамы станут наперебой говорить: „Посмотрите на бедного Байрона, каким интересным он выглядит на пороге смерти“».

Tags:

смотрите внимательно – показываю один раз
look
mi3ch


Американский политик Валландигэм Клемент был еще и адвокатом. Он защищал одного обвиняемого в убийстве во время драки в баре. Валландигэм построил доказательство невиновности на том, что пострадавший сам нечаянно застрелился, доставая пистолет из кармана в неудобном положении. Присяжные подняли его на смех. Тогда адвокат захотел наглядно продемонстрировать это жюри в ходе следственного эксперимента. Положив пистолет себе в карман (полагая, что он не заряжен), Валландигэм, вынимая его, нечаянно выстрелил себе в живот и скончался на следующий день от перитонита.
Но его подзащитный был оправдан и освобожден из-под стражи (подзащитного застрелят через четыре года).

via

Tags:

книжное
look
mi3ch


Роберт Ингпен. Иллюстратор

хххCollapse )

мимо шикарных кладбищ, мимо больших базаров
look
mi3ch

фото Евгения Новоженина/РИА «Новости»

Получил от читателя письмо с вопросом – как я отношусь к паломничеству к мощам Николая Чудотворца? Неужели я считаю всех этих людей идиотами?

Нет. Не считаю. Скорее, я их не понимаю. Просто, если бы я был человеком, верующим в Бога, я вел бы себя совершенно иначе.

Я считал бы культ мощей суеверием. Мне не нужны были бы никакие чудеса для подтверждения моей веры – ни схождение Благодатного огня, ни чудесное излечения больных. Я не считал бы Христа Богом. А из всех его поступков мне больше всего нравилось бы заступничество за женщину, которую должны были побить камнями, изгнание торговцев из храма и разговоры с учениками. А вовсе не исцеление мертвых или хождение по воде. Я не носил бы на себе крест, как символ казни и никогда бы не крестился на храмы – я видел бы в этом какую-то недостойную показуху.

Я считал бы патриарха лжецом и лицемером, который служит Мамоне, а не Богу. В храме для меня удобные скамейки были бы важнее, чем золотые купола. Мне казалось бы, что священники должны не зачитывать Библию, а разговаривать с верующими. На самые простые и важные темы и на самом простом языке. Я не понимал бы, для чего нужны богатые одеяния духовенства и дорогая утварь в храме. Я был бы уверен, что молитва доходит до Бога из любого места – из лодки на озере, из яблоневого сада, со склона холма. Мне казалось бы, что задача верующего не столько в том, чтобы стремиться в святые места и к намоленным иконам, сколько сделать святым то место, в котором он живет.

Я не принял бы концепцию первородного греха. Так плохие родители стремятся управлять своим ребенком через чувство вины – мы из-за тебя столько ночей не спали, кусок последний от себя отрывали, а ты нас не слушаешься. Я вообще бы считал саму идею греха глупостью. Есть просто плохие поступки и лучшим поступком после их совершения будет не мольба о прощении, а исправление последствий и неповторение этих поступков в дальнейшем. Я не стал бы пугать своих детей Адом – страх мешает любви.

Я считал бы, что Богу не нужна моя любовь – что он с ней будет делать? Но эта любовь нужна моим ближним и помощь им – лучшая молитва на Земле. Я никогда бы ничего не выпрашивал у Бога. Может быть – только сил и уверенности в себе, чтобы сделать все самому. Я не видел бы ничего святого в священных книгах – это все написано людьми и там огромное количество всяких глупостей и ошибок. Я не тратил бы времени на все эти бесчисленные религиозные ритуалы. Я не понимал бы этих странных разногласий – как креститься, как кланяться и от кого исходит Святой Дух: только ли от Бога-Отца, или «от Отца и Сына». Мне казалось бы, что это яйца выеденного не стоит и что по-настоящему важно только то, что человек делает. И я не считал бы буддистов, мусульман или иудеев – еретиками.

Да. Наверное, я был бы плохим верующим.
А всем стоящим к чудодейственным мощам могу пожелать только исполнения их молитв.